弥勒菩萨的故事  
界  晓

 

创瑜伽学派

        佛灭九百年顷，中印度阿输遮国，有无著菩萨入日光定夜升兜率天。参预内院法堂闻法，于弥勒处，受《瑜伽师地论》。昼为大众宣讲，弟子中有不信是弥勒说者，无著为释众疑，乃请弥勒降到人间，为众说法。即于输遮那讲堂，普施法雨。凡所说法，皆约为颂，无著依颂解释，乃成弥勒五论。一、《瑜伽师地论》理无不穷，事无不尽。文无不释，义无不诠。疑无不遣，执无不破。行无不修，果无不证，一百卷，玄奘译。二、《分别瑜伽论》，显观行说，未传我国。三、《大乘庄严论》，庄严大乘，十卷，波罗颇密多罗译。四、《辩中边论》，显主法相，三卷，玄奘译。五、《金刚般若经论》，显实相说，一卷，达摩笈多译。五论立义，罄无不尽。

        传承弥勒学说，有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》，《大乘阿毗达摩集论》 、《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》，《十地经论》，《唯识三十颂》，《唯识二十颂》等。世亲之后，又有护法，安慧等十大论师，广造诸论，使弥勒之学，极盛一时，唐玄奘法师从戒贤学，回国后与弟子窥基专弘唯识。弥勒之学，兴旺于初唐，流传于日本、朝鲜等国。

        弥勒在我国的传说

        弥勒在兜率天内，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。传我国六朝齐梁时傅翕，五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。现录其事迹，供研究者参考。　　

        傅翕（公元497--569年），号善慧，浙江义乌林乡人，父名傅宣慈。十六岁纳刘氏女妙光为妻，生二子曰普建、普成。一日，一个印度和尚，嵩头陀访之，与傅翕说：“吾与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫，衣钵见在，何日当返？”因命临水影，见圆光宝盖。傅翕笑答曰：“鈩轕（编者按：此地是否为‘轕’字存疑）之所多钝铗，良医之门足病人，度生为急，何思彼乐乎？”嵩指松山顶曰：“此可栖也。”傅遂于此山躬耕而居之，日常营作，夜则行道。自谓得首楞严三昧。如是苦行七年。时梁武帝称帝，祟尚佛教，傅上书曰：“双林树下，当来解脱，善慧大士白国主救世菩萨，条上中下善，希能受持。其上善：略以虚怀为本，不着为宗，无相为因，涅槃为名。其中善：略以治身为本，治国为宗，人间天上，果报安乐。其下善：略以护养众生，胜残去杀，普令百姓，皆禀六斋”书进，诏遣迎至。帝问：“从何而来，师事何人？”答曰：“从无所从，来无所来，师事亦乐。”异日，武帝请讲《金刚经》，傅才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然，傅曰：“陛下会否？”答曰：“不会”。一日，傅讲经次，帝至。众皆起，傅端坐不动。众曰：“圣驾临此，何不起？”傅曰：“此地若动，一切不安。”太建元年（公元596年），嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。傅曰：嵩公兜率待我，不可留也，四月二十四日趺坐而终。著有《心王铭》传世。临终时对弟子说：“我从第四天来，为度汝等，次补释迦。”

        布袋和尚的由来（一）

        据历史记载，弥勒菩萨为五代梁时僧，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑，他就是家喻户晓的“布袋和尚”。

        布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：

是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。

宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

要使此心无挂碍，自然证得六波罗。

        有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。

        问大师有行李否？又以偈答曰：一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。

        曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰：

吾有一躯佛，世人皆不识。

不塑亦不装，不雕亦不刻。

无一块泥土，无一点彩色。

工画画不成，贼偷偷不得。

体相本自然，清净常皎洁。

虽然是一躯，分身千百亿。

        北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。他在后梁贞明二年(916年)三月三日圆寂，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。

        之所以示时人，时人不识，因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养?年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由?”(清·王廷诤题福山涌泉寺联)有人曾赞其像曰：行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在。厂赞语反映出作者及大众的心声。

        弥勒塑像蹙频皤腹，形裁服腰，抚膝袒怀，喜笑颜开，乐观处世的姿态在匠人的手下表现得淋漓尽致，加上龛顶匾额“皆大欢喜”，对讲究实惠的中国人来说，那“皆大欢喜”四字就能满足大众的口味了，给人们带来喜气和希望。

        弥勒造像在北魏一直到隋朝以前多呈菩萨装束，因弥勒是未来的佛，所以现在的身份还是菩萨。唐代对弥勒信仰趋于成熟，故弥勒多以佛装束出现，菩萨相的弥勒在唐代则罕见。布袋和尚是弥勒菩萨化身之说广为流传，故各寺院塑弥勒像时按布袋和尚生前形像来“定造型”，“江浙之间多图画其像”。勒佛从造型到观念都民间世俗化了，成为中国人心中最为熟知又亲切的佛像。时至今日，大肚弥勒佛的小塑像还时常被人们安置于案头，正迎合人们的中庸隐忍处世哲学，消解心中的怨忧。

        布袋和尚的由来（ 二）

        五代後梁开平年间(九○七～九一一年)，四明奉化(浙江省)突然来了一位行为怪诞的和尚，皱著额头，腆著大腹，身背一条大口袋，逢人便乞，见物便讨，讨来的东西随手便放入口袋之中。说也奇怪，那口袋似乎有了魔法，无论放进多少东西总是不满。他是谁?从哪里来的?大家谁也不知道，总之他身上有一种神秘的东西。好在奉化民风淳朴，人们见他生活窘迫，只要他乞讨，能给便给了。这样，那位奇怪的和尚便在奉化住了下来。因为不知姓名，又见他一条布袋终日不离身，人们便称他为“布袋和尚”。

        布袋和尚虽然奇怪，却也有许多好处：

        一是他为人随和，乞讨的时候也不过分，一般总是只要一文钱。二是他能预言人事，而且凶吉皆有效验，所以每天找他来占卦算命的人极多；布袋和尚也不怕麻烦，只要有人来，必定给来人占上一卦。三是他与孩子们很合得来，在他身後经常跟著一大群孩子，与他一起嬉闹。在孩子们的眼中，什麽都是有趣的。有一天，他们突然使起坏来，追著布袋和尚满街乱跑。他们是想看看布袋和尚的布袋中到底有什麽宝贝。布袋和尚被追得没办法，只好在大街上把东西倒了出来。哪里是什麽宝贝，不过是钵孟木鞋、鱼肉饭菜、瓦砾石块而已。孩子们大失所望，布袋和尚的兴趣却来了。他把倒在地上的东西一件一件地捡起，口中不停地念道∶

        “这是什麽？噢，是饭钵。”

        “这是什麽？噢，是孟盆。”

        “这是什麽？噢，是瓦片。”

        “这是什麽？噢，是砖头。”

        如此等等，直到他把地上的东西捡完了，口中的话才念叨完毕。最後，不知从哪儿弄来一块粪便，用纸包著说∶“啊呀，这不是弥勒内院里的东西吗？怎麽跑出来了？”说罢也随手放入布袋之中。这下可把孩子们吓跑了。有一次，布袋和尚在道上呆呆站著。正好有一僧人路过，僧人问：“你站在这儿干什麽？”

        布袋和尚说：“我在等个人。”

        僧人说：“等人？是等我吧，我已经来了。”

        布袋和尚便伸手入怀，摸出一个橘子递过去。那僧人一看有橘子吃，急忙伸手去接。可布袋和尚却把手缩了回去，说：“噢，你不是那个人。”

        又一次，一位僧人想看看这位布袋和尚有何修为，问道∶“什麽是佛祖西来意？”布袋和尚放下口袋，叉手站在那儿，一句话也没说。僧人又问∶“只这样，没别的了吗？”

        布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。那僧人看对方是个疯和尚，也就起身离去了。哪知刚走几步，却觉背上有人抚摸。僧人回头一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手对他说∶“给我一枚钱吧!”

        布袋和尚到底是谁？此事只有奉化蒋摩诃知道。蒋摩诃特别敬信佛法，对僧人尊敬至极。在别人看来，布袋和尚虽然怪诞，但蒋摩诃却发现，与他交往是件非常有趣的事。所以，蒋摩诃便成了布袋和尚的朋友，常随布袋和尚一起游玩。时候长了，他知道布袋和尚本来叫契此，曾到过闽中一带。

        在闽中，有位陈居士对布袋和尚供奉得很周到。陈居士曾问他年纪多大，他回答说：“我的布袋与虚空同年。”

        原来，布袋和尚不想在闽中呆了，便来到了奉化。本来，蒋摩诃知道的也就是这些，直到有一天，他突然发现布袋和尚的重大秘密。那天，他与布袋和尚一起到河中洗澡，突然发现布袋和尚的背上有个洞眼。蒋摩诃一下便想起佛像背後的洞眼来，他指著布袋和尚说∶“你是佛。”布袋和尚忙叫小声，告诉蒋摩诃说∶“千万不要让别人知道。”自此之後，蒋摩诃便跟著布袋和尚念《摩诃般若波罗密经》，也不敢把布袋和尚是佛的情况宣扬出去。到贞明二年(九一六年)，布袋和尚於岳林寺东廊盘之上坐化了，死前留偈说∶

弥勒真弥勒，合身千百亿；

时时示时人，时人自不识。

        人们将他葬在封山。据说，当他入葬之後，仍有人在道上见过他。他对人说：“我不小心把鞋带来了，得赶紧还回去。”说完就走了。那人回到家中，方知布袋和尚已经去世，便把自己在路上见过布袋和尚的事说了。大家不信，跑到山上挖开布袋和尚的坟一看，果然只剩下一双鞋，人已不见了。

        在今天的佛教寺庙中，我们经常可以看到一尊面带笑容、大腹便便、交脚而坐的佛像， 就是弥勒佛。有人还送给他一副对联说：

大肚能容，容世上难容之事；

开口常笑，笑天下可笑之人。

        这位弥勒佛的形象据说就是当年的布袋和尚，人们说，布袋和尚是弥勒佛的化身。

布袋和尚种田

        五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾家里，收为义子，取名契此，号长汀子。转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。

        这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应：同一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”？就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追来赶去满田捉。直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：

        手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前。

        无著是第四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观想弥勒菩萨，热切希望能够见到弥勒菩萨出现，从他那里接受教法。

        无著极端艰苦地做了六年的禅修，可是连一次吉兆的梦也没有。他很灰心以为他不可能达成看见弥勒菩萨的愿望，于是放弃闭关，离开了闭关房。他在往山下的路上走了没多久，就看到一个人拿着一块丝绸在磨大铁棒。无著走向那个人，问他在做什么？那个人回答：我没有针，所以我想把这根大铁棒磨成针。无著惊奇地盯着他看；他想，即使那个人能够在一百年内把大铁棒磨成针，又有什么用？他自言自语：看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶的事，而你正在做真正有价值的修行，还如此不专心！于是他调转头，又回到闭关房。

        三年又过去了，还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。现在我确实知道了，他想：我将永远不会成功。因此，他又离开了闭关房。不久走到路上转弯的地方，看到一块大石头，巨大得几乎要碰触到天。在岩石下，有一个人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。无著问：你在做什么？那个人回答：这块大石头挡住我家的阳光，我要把它弄掉。无著对这个人不屈不挠的精神甚感讶异，对自己的缺乏决心感到羞耻。于是，他又回到闭关房。

        三年又过去了，他仍然连一个好梦都没有。这下子他完全死心了，决定永远离开闭关房。当天下午，他遇到一只狗躺在路旁。它只有两只前脚，整个下半身都已经腐烂掉，布满密密麻麻的蛆。虽然这么可怜，这只狗还是紧咬着过路人，以它的两只前脚趴在那个人身上，在路上拖了一段路。

        无著心中生起了无比的慈悲心。他从自己身上割下一块肉，拿给狗吃。然后，他蹲下来，要把狗身上的蛆抓掉。但他突然想到，如果用手去抓蛆的话，可能会伤害到它们，唯一的方法就是用舌头去吮。无著于是双膝跪在地上，看着那堆恐怖的、蠕动的蛆，闭起他的眼睛。他倾身靠近狗，伸出舌头……下一件他知道的事情就是他的舌头碰到地面。他睁开眼睛看，那只狗已经不见了；在同样的地方出现弥勒菩萨，四周是闪闪发光的光轮。终于看到了，无著说：为什么从前你都不示现给我看？

        弥勒菩萨温柔地说：你说我从未示现给你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的业障却让你看不到我。你十二年的修行，慢慢溶化你的业障，因此你终于能看到那只狗。由于你真诚感人的慈悲心，一切业障都完全祛除了，你也就能够以自己的双眼看到我在你面前。如果你不相信这件事，可以把我放在你的肩膀上，看别人能不能看到我。无著就把弥勒菩萨放在他的右肩上，走到市场去，开始问每一个人：我的肩膀上放了什么？没有，多数人说，又忙着干活。只有一位业障稍稍净化的老妇人回答：你把一只腐烂的老狗放在你的肩膀上，如此而已。

        无著终于明白慈悲的力量广大无边，清净和转化了他的业障，让他变成能够适合接受弥勒的示现和教法的器皿。于是，弥勒菩萨把无著带到天界，传授给他许多崇高的教法。