当一天和尚撞一天钟——尽心尽责过好每一天
小时候很喜欢歇后语，因为其中凝聚着广大劳动人民生活实践的经验和智慧，形象、风趣、哲理，所以也常常说“当一天和尚撞一天钟——得过且过”。后来自己出家当和尚了，练习打法器的时候，理解了敲打法器的一些原理，发现这句歇后语不对。二十多年后的今天，教新人敲法器的过程中又想起了这句歇后语。
“撞钟”即是“扣钟”。用“扣钟”更贴切，以下就称“扣钟”代替“撞钟”。广泛地说，这里不是专指扣钟，应该还包括唱念的各种法器。
“当一天和尚撞一天钟”！这本来是和尚生活中最平凡的内容，因为被加上了“得过且过”之后，和尚的生活就“不平凡”了。为何呢？“得过且过”的意思是不是不求上进、避懒偷安，混日子，敷衍了事，不负责任、漫无目的地过日子么？其实不是的！绝对不是的！这是没有体验过和尚生活的人的误解！还有人认为：出家人啊，无所事事啦；出家人嘛，不事生产没有价值；还有出家人吧，避懒偷安；出家人啦，因为没有出路才出家啦；出家人怎么还开车？！出家人怎么也用手机？……等等都是世人无知（对和尚生活不知）的猜想和误解！
当和尚要扣钟，还要每天定时准时扣钟。无论严寒酷暑，还是台风下雨；也无论是过节还是过年一样地扣钟！一年365天，天天如此，年年如是，一天都不例外！平凡吧？可是，您有没有觉得？也就是坚持这么平凡的生活，它就变得不平凡了！! 所谓平凡之中见伟大！为何这么坚持？这就要提到一个词:“晨钟暮鼓”。所谓“晨钟暮鼓”，又有许多人误以为寺院早上扣钟，晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺院都既要扣钟又要敲鼓。所不同的是，早晨是先扣钟，后敲鼓，晚上是先敲鼓，后扣钟。为何要晨钟暮鼓呢？原因有三：
一、僧人共住寺院的作息时间，皆以钟板等法器为讯号。钟鼓法器乃丛林号令，就如部队的号角。听到晨钟声就要迅速起床做早课了，不敢留恋温床；晚上听到晚钟就要准备“养息”，收摄身心，反省当日。
二、洪钟扣响，警醒沉睡在迷梦中的有情！愿沉沦在苦难中的有情闻到钟声改恶向善，返邪归正、启迷开悟。
三、扣钟不是因为个人需要过日子，不是完成个人的作业。也不仅仅是为了现前僧众的集体共修生活，更为令三恶道众生闻钟声顿息热恼去苦得清凉，为救拔幽冥众生出离轮回苦海。所以扣钟的时候就要发菩提心，发愿法界苦难的众生：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”，不能随意扣钟，更不是得过且过。
钟鼓法器乃人天眼目！乃大众号令！
“从朝到暮，钟鼓交参，遂形成丛林的一些礼法，鸣钟扣鼓有常度，不得错乱！比如禅堂，完全依赖钟板维持纲纪，无需语言手势，严谨有序。凡是负责钟板法器者，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳。此是破败之音，打人闲岔。钟板如理如法能做修行者之助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，妨碍修行”。（明一法师《我要修行》）。古人道：“宁动千江水勿动道人心”。因此负责钟板法器者，必须用心专注，不能随意，不能漫不经心。令修道人起心动念而不能安住在所缘境上，并且护法龙天鬼神听了生嗔气恼，那我们修行非常不利。如果用心扣钟，其音声能上彻天堂下通地府，才能令热恼众生的烦心顿歇。这种摄受的力量不可思议，其功德也很大。
学法器不仅要学会扣钟、敲法器的板眼，而且要掌握好轻、重、缓、急。发之心，动之于手。不同性格和不同心境的人所敲出来的钟声法器声音是不一样。闻其声，能分辨出一个人的性格、性情、心境。敲打法器过程就是在修行。所以我们在敲打法器和钟鼓的过程中必须端心摄念，慎重其意，细心、耐心、专心，如履薄冰，不得苟且应付、漫不经心地得过且过！
“当一天和尚撞一天钟”的实际情况是：当一天和尚就一定要做好一天和尚份内的事情。今日事今日毕！把握好每一天时间，完成今天应该完成的任务。既然今天还是和尚，今天就得扣钟（包括唱念法器等等各种任务）！不仅仅要扣钟，还得把今天的钟扣好，且关心他人的法身慧命，不管明天当不当和尚！
总结以上所说，可以得出这样的结论：当和尚是有素质、有责任、有担当的！希望世人借鉴这样的工作态度和生活态度。
我要把这句歇后语改为：当一天和尚撞一天钟——尽心尽责过好每一天！！！
惟明合十
2010年修改于柘荣东峰寺